Верующие женщины Godwomen.org

Ветхозаветные пророчества о Мессии, исполнившиеся в Иисусе из Назарета

На протяжении всего Нового Завета апостолы говорят о двух сторонах жизни Иисуса из Назарета, чтобы доказать, что Он был Мессией: о Его воскресении и об исполнившихся в Нем ветхозаветных пророчествах. В Ветхом Завете, писавшемся на протяжении более тысячи лет, содержится несколько сот упоминаний о грядущем Мессии. Все они исполнились в Иисусе Христе, образовав, таким образом, нерушимое доказательство Его мессианского служения.

Ссылки на пророчества о Мессии

Значение пророческих предсказаний

1. Доказательство того, что за текстами Ветхого и Нового Заветов стоит Божественный разум.
2. Очевидность факта бытия Бога.
3. Доказательство Божественности Христа.
4. Очевидность Богодухновенности Библии.

В Ветхом Завете содержится более трехсот предсказаний о Мессии, исполнившихся в Иисусе Христе.

Исполнение пророчеств - доказательство мессианского назначения Христа.

Пророчества о Его рождении

1. Рождение от семени женщины

Пророчество
"И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту", Бытие 3:15.
Исполнение
"...Но когда пришла полнота времени. Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жеды, подчинился закону...", Галатам 4:4;
"Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго", Матфея1:20.

Древнееврейский источник "Таргум Онкелос", содержит следующий перифраз этого пророчества: "И положу вражду между тобой и между женщиной, между твоим сыном и ее сыном. Он не забудет того, что причинил ты ему в самом начале, и ты будешь подчиняться ему в конце".

Другой древнееврейский документ, "Таргум Псевдо-Ионафана", дает расширенное толкование этой вражды между "змеем" и "потомством женщины": "И будут потомки женщины, соблюдая за-поведи Закона, метить в тебя и сокрушать твою голову; если же отступят они от Закона, то ты будешь преследовать их и поражать в пяту. Но у них будет искупление, которого не дам тебе; настанет время царя-Мессии, когда их пята станет для тебя неуязвимой".

Современный исследователь следующим образом комментирует пророчество из книги Бытия:
"В Книге Бытия 3:15 мы впервые читаем пророчество о Спасителе мира, где Он называется "семенем женщины". В этом предсказании Бог говорит о многовековой вражде между "семенем женщины" и "семенем змея" и о победе, которую в конце концов одержит "семя женщины". В простейшей форме речь здесь идет о схватке Мессии Израиля, Спасителя мира, с сатаной, врагом человеческой души, причем предсказывается окончательная победа Мессии. Некоторые комментаторы считают, что отзвук этого обещания, а также его понимание Евой, обнаруживаются в Бытие 4:1, когда при рождении своего первого сына Каина Ева говорит: "Приобрела я человека от Господа". Верно поняв это простейшее предсказание, она, однако, .решила, что оно исполнилось в Каине. Очевидно, что, по ожиданиям Евы, обещанное ей дитя должно было быть Самим Иеговой. Некоторые еврейские богословы считают, что в этих словах упущено слово "ангел", и что в действительности Ева считала своего сына "ангелом Иеговы". Такое предположение совершенно лишено оснований".

Один из современных переводов Библии на английский язык, так называемая Новая Американская Стандартная Библия, предлагает такой вариант слов Евы: "...и сказала: "Приобрела я младенца с помощью Господа".

2. Рождение от девственницы

Пророчество
"Итак Сам Господь даст вам знамение: се. Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил", Исаия 7:14.
Исполнение
"...оказалось, что она имеет во чреве от Духа Святого...  Иосиф...принял жену свою, и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус", Матфея 1:18, 24, 25;
"В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.", Луки 1:26-35.

Слову "дева" в древнееврейском языке соответствуют два слова:
1. "Бетула" - незамужняя девственница (ср. русское "дева").
девица - девица [была] прекрасна видом, дева, которой не познал муж. Она сошла к источнику, наполнила кувшин свой и пошла вверх", Бытие  24:16;
дева - "В жену он должен брать девицу", Левит 21:13;
"и будет возводить на нее порочные дела, и пустит о ней худую молву, и скажет: "я взял сию жену, и вошел к ней, и не нашел у нее девства", Второзаконие 22:14;
"И сказала отцу своему: сделай мне только вот что: отпусти меня на два месяца; я пойду, взойду на горы и оплачу девство мое с подругами моими", Судьи 11:37;
"искали красивой девицы во всех пределах Израильских, и нашли Ависагу", 3Царств 1:2.
Унгер считает, что "молодая жена", упоминающаяся у Иоиля 1:8, также обозначает "деву", поскольку речь там идет об обрученной девушке, еще не вышедшей замуж - "Рыдай, как молодая жена, препоясавшись [вретищем], о муже юности своей".

2. "Алма" (скрытая) - молодая женщина брачного возраста. Это слово используется в Исаия 7:14 "Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил". Святой Дух, выражая Себя через Исаию, не применил слова "бетула", поскольку здесь следовало в одном слове сочетать идею как девственности, так и брачного возраста, чтобы отразить непосредственную историческую ситуацию и пророческую сторону рождения Мессии от девы.

По-гречески девственница, незамужняя женщина, молодая замужняя женщина обозначается словом "партенос":

"се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог", Матфея 1:23;
"Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам", Матфея 25:1, 7,11;
"к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария", Луки 1:27;
"Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть [Ему] верным. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль. а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею", 1Коринфянам 7:25, 28, 33;
"Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою", 2Коринфянам 11:2.

Именно это слово употребили переводчики Библии на греческий язык при создании Септуагинты. Для них слова Исаии 7:14 означали, что Мессия родится от девственницы: "Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил".

3. Сын Божий

Пророчество
"...Возвещу определение: Господь сказал мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя...", Псалом 2:7;
"Когда исполнятся дни твои, и ты отойдешь к отцам твоим, тогда Я восставлю семя твое после тебя, которое будет из сынов твоих, и утвержу царство его. Он построит Мне дом, и утвержу престол его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном, - и милости Моей не отниму от него, как Я отнял от того, который был прежде тебя. Я поставлю его в доме Моем и в царстве Моем на веки, и престол его будет тверд вечно", 1Паралипоменон 17:11-14;
"Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим. И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки", 2Царств 7:12-16.
Исполнение
"И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение", Матфея 3:17
"Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго", Матфея 16:16;
"И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте", Mapка 9:7;
"И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте", Луки 9:35;
"И сказали все: итак, Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я", Луки 22:70;
"Но Бог воскресил Его из мертвых. Он в продолжение многих дней являлся тем, которые вышли с Ним из Галилеи в Иерусалим и которые ныне суть свидетели Его перед народом. И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя", Деяния 13:30-33;
"И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев", Иоанна 1:34, 49.

Марка 3:11 - духи нечистые признают Иисуса Сыном Божьим: "И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий".
Матфея 26:63 - даже первосвященник понимал, что Иисус - Сын Божий: "Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?".

"Даже недавние противники того, что Псалом 2 имеет отношение к Христу, - пишет Е.В.Хентстенберг, - единодушно признают тот несомненный факт, что древние евреи видели в этом Псалме предсказание о грядущем Мессии".
При своем воплощении Первородный был введен в мир, Евреям 1:6. Однако лишь при Его воскресении проявлялась и удостоверилась Его Божественная сущность как Единородного Сына Своего Отца, "...рожденного от семени Давидова во плоти". После этого Он "...открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, чрез воскресение из мертвых...", Римлянам 1:4.

4. Семя Авраамово

Пророчество
"...И благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего", Бытие 22:18;
"и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные", Бытие  12:2-3.
Исполнение
"Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова", Матфея 1:1.

"Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано "и потомкам", как бы о многих, но как об одном: "и семени твоему", которое есть Христос", Галатам 3:16.
Важность пророчества в книге Бытия 22:18 "и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего" становится ясной, если иметь в виду, что это - единственный раз, когда Бог приносит клятву патриарху.

Говоря о семени Авраама, , Бог несомненно имеет в виду одного из потомков Авраама, как пишет и апостол Павел в Послании к Галатам 3:16 "Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос". Через этого Потомка обретут благословение все народы земли: "которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины; и кто будет клясться на земле, будет клясться Богом истины, - потому что прежние скорби будут забыты и сокрыты от очей Моих", Исаия 65:16. Вышеприведенное пророчество указывает, что Мессия выйдет из еврейского народа.

5. Сын Исаака

Пророчество
"Но Бог сказал Аврааму... в Исааке наречется тебе семя", Бытие 21:12.
Исполнение
"Иисус... сын Исааков...", Луки 3:23, 34;
"Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его", Матфея 1:2.

У Авраама было два сына, Исаак и Измаил. Здесь Бог оставляет в стороне одну из двух линий в потомстве Авраама.

6. Сын Иакова

Пророчество
"Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко.
Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых", Числа 24:17;
"и сказал ему Бог: имя твое Иаков; отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Израиль. И нарек ему имя: Израиль. И сказал ему Бог: Я Бог Всемогущий; плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих; землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе, и потомству твоему по тебе дам землю сию", Бытие 35:10-12.
Исполнение
"Иисус... сын Иаковлев...", Луки 3:23, 34;
"Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его", Матфея 1:2.

В древнееврейских пересказах Библии, таргумах, мы находим следующий вариант стихов 35:11-12 из книги Бытия "И Господь сказал ему: Я Повелитель: расселяйся и размножайся; святой народ, и множество пророков и священников произойдет от твоих сыновей, зачатых тобой, и два царя произойдут от тебя. И землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, отдам Я тебе и твоим сыновьям после тебя дам Я землю" (Таргум Ионафана).
Обнаружен и такой перифраз Числа 24:17 "Я вижу его, но не сейчас, узрел его, но не близко. Будет время, и восстанет царь из Иакова, и Мессия из народа Израиля..." (Таргум Онкелос).

По этим источникам мы видим, что евреи придавали данным отрывкам мессианское значение. Можно было бы процитировать в доказательство и документ, известный под названием "Мидраш Бамидбар Рабба". Пол Хайниш пишет, что "во времена Адриана (132 г. от Р.Х.) евреи восстали против римского ига. Своего предводителя они называли Бар-Кохба, "Сын звезды", так как верили, что в нем исполняется пророчество Валаама о звезде Иакова, и что через это восстание римляне будут окончательно разбиты Богом".

В своей "Христологии Ветхого Завета" Хенгстенберг указывает, что "под этим Правителем евреи с древнейших времен имели в виду Мессию, либо исключительно, либо главным образом, так что Давид играл вспомогательную роль. Говорили либо о его исключительном отношении к Мессии, либо о том, что речь идет о Давиде, однако при этом и сам он, и его исторические победы рассматривались как нечто характеризующее Христа и его духовные победы, которые и имел в виду пророк".

У Исаака было два сына, Иаков и Исав. Здесь Господь устраняет из родословной Мессии линию Исава.

7. Премя Иудино

Пророчество
"Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов", Бытие 49:10,
"И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных", Михей 5:2.
Исполнение
"Иисус... Сын Иудин...", Луки 3:23, 33;
"Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его", Матфея 1:2;
"Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства", Евреям 7:14.

В "Таргуме Ионафана" обнаруживаем следующий вариант Бытие 49:10 "Не прекратятся цари из племени Иегуды, ни законники, проповедующие закон от семени его, до тех пор, покуда не явится самый юный из его сынов, Царь-Мессия, и не воссоединятся через Него все народы. Сколь прекрасен Царь и Мессия, Который поднимется из дома Иегуды".

"Сколь благороден Царь-Мессия, Который подымется из дома Иудина!" - так пишет Таргум Псевдо-Ионафана. У Иакова было 12 сыновей, от которых пошли 12 колен Израиля одиннадцать из которых Господь отверг. Ни одно из колен не было названо по имени Иосифа, однако свои колена пошли от его сыновей Ефрема и Манассии.

8. Происхождение от Иессея

Пророчество
"И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его...", Исаия 11:1;
"И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, - и покой его будет слава", Исаия 11:10.
Исполнение
"Иисус... сын Иессеев...", Луки 3:23, 32;
"Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею", Матфея 1:6.

В древнееврейском "Таргуме Исаии" написано: "И придет Царь из сынов Исссеевых, и возрастет Помазанник (Мессия) из числа сынов его сына. И снизойдет на него дух от престола Господня, дух мудрости и проницательности, дух примирения и мощи, дух знания и богобоязненности".

Из остатка избранной царской семьи, которая опустилась до незначительности дома, из которого возникла, пойдет веточка (хотер), обещающая занять место ствола и кроны, а внизу, в корнях, лежащих под землей, пробьется нетцер, т.е. свежий зеленый побег (от слова натцер, сиять, цвести). Обратите внимание, как в исполнении пророчества фигурируют даже его звуки: нетцер, вначале столь скромный и незначительный, был бедным и презираемым Назореем", Матфея 2:23.

9. Дом Давидов

Пророчество
"Вот, наступают дни, говорит Господь, - и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле", Иеремия 23:5;
"Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим. И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки", 2Царств 7:12-16;
"Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: "от плода чрева твоего посажу на престоле твоем", Псалом 131:11.
Исполнение
"Иисус... сын Давидов...", Луки 3:23, 31 - "Иисус, начиная [Свое служение], был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев...Мелеаев, Маинанов, Маттафаев, Нафанов, Давидов";
"Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова", Матфея 1:1,
"Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!", Матфея 9:27;
Матфея 15:22 "И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется";
Матфея 20:30-31 "И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов! Народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!";
Матфея 21:9, 15 "...народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!  Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: осанна Сыну Давидову! - вознегодовали";
"Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его", Матфея 22:41-46;
"И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых", Mapка 9:10,
"Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня", Марка 10:47-48;
"Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня", Луки 18:38-39;
"Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои. Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса", Деяния 13:22-23;
"Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя", Откровение 22:16.

В древнееврейской священной литературе (талмудах) Мессия неоднократно называется Сыном Давидовым.  В 2Царств 7:116 "Нафан переходит к главной теме своего пророчества: обещанию, которое касается не самого Давида, но его потомства, и провозглашает, что не Давид построит дом для Яхве, а наоборот, Яхве построит дом (т.е. семью) Давиду".

Оставляя без внимания мистические умозрительные построения, касающиеся происхождения, деятельности и чудесных способностей Мессии, известный древнееврейский ученый Моисей Маймонид настаивал, что "его следует рассматривать как смертное человеческое существо, которое будет отличаться от своих собратьев людей лишь тем, что будет более мудрым, великим и могучим, чем они. Он должен будет происходить из Дома Давидова, и, подобно Давиду, заниматься изучением Торы и соблюдением ее заповедей". "Вот наступают дни" - это обычное выражение, которое использовалось в связи с наступлением эры Мессии, Иеремия 31:27-34 "Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я засею дом Израилев и дом Иудин семенем человека и семенем скота. И как Я наблюдал за ними, искореняя и сокрушая, и разрушая и погубляя, и повреждая, так буду наблюдать за ними, созидая и насаждая, говорит Господь. В те дни уже не будут говорить: "отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина", но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет. Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более".

У Иессея было по крайней мере восемь сыновей, 1Царств 16:10-11 "Так подводил Иессей к Самуилу семерых сыновей своих, но Самуил сказал Иессею: [никого] из этих не избрал Господь. И сказал Самуил Иессею: все ли дети здесь? И отвечал Иессей: есть еще меньший; он пасет овец. И сказал Самуил Иессею: пошли и возьми его, ибо мы не сядем обедать, доколе не придет он сюда.". Господь устраняет из родословной Мессии семерых, оставляя одного - Давида.

10. Рождение в Вифлееме

Пророчество
"И ты, Вифлеем - Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных", Михей 5:2.
Исполнение
"...Иисус родился в Вифлееме Иудейском...", Матфея 2:1;
"Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?" Иоанна 7:42;
"И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля. Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему", Матфея 2:4-8;
"Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице", Луки 2:4-7.

В Матфея 2:6 книжники с уверенностью сообщают Ироду, что Христос родится в Вифлееме: "и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля". Евреи хорошо об этом знали: "Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?", Иоанна 7:42. Естественно, что именно Вифлеем - что означает "дом хлеба" - должен был быть местом рождения Того, Кто являет собою Хлеб Жизни. В этом пророчестве Господь точно определяет единственный из всех городов земли, где должен родиться Его воплощенный Сын.

11. Приношение даров

Пророчество
"Цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары", Псалом 71:10;
"Множество верблюдов покроет тебя - дромадеры из Мадиама и Ефы; все они из Савы придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господа", Исаия 60:6.
Исполнение
"...пришли в Иерусалим волхвы с востока... и падши поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли Ему дары...", Матфея 2:1, 11.
В историческом аспекте этот отрывок относится к Соломону. Его мессианское значение усиливается в стихах 12-15 Псалма 71 "ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника. Будет милосерд к нищему и убогому, и души убогих спасет; от коварства и насилия избавит души их, и драгоценна будет кровь их пред очами его; и будет жить, и будут давать ему от золота Аравии, и будут молиться о нем непрестанно, всякий день благословлять его".

Сава также относилась к Аравии. Волхвы из Матфея 2:1,11 были "жителями востока, известными своими чародействами: "Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока... И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою". В Бытие 25:6 Аравия называется "землей востока", а аравийцы назывались "жителями востока", Судьи 6:3. Подарки, принесенные ими, производились на востоке".

12. Истребление детей Иродом

Пророчество
"Так говорит Господь: голос слышен в Раме; вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет", Иеремия 31:15.
Исполнение
"Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов", Матфея 2:16.

В 31:17-18 Иеремия говорит о рассеянии и истреблении Израиля: "И есть надежда для будущности твоей, говорит Господь, и возвратятся сыновья твои в пределы свои. Слышу Ефрема плачущего: "Ты наказал меня, и я наказан, как телец неукротимый; обрати меня, и обращусь, ибо Ты Господь Бог мой". Какое это имеет отношение к избиению младенцев Иродом? Неужели Матфей ошибался, считая зверства Ирода исполнением пророчества, Матфея 2:17-18 "Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет".

Или же убийство невинных - чем-то родственным разрушению Израиля или Иудеи? Разумеется, нет. Весь контекст главы 31, начиная с 20 стиха и вплоть до главы 33:26 является мессианским. В этих четырех главах говорится о приближении к спасению через Господа, о приходе Мессии, который восстановит Царство Давида на новом основании, каким станет отпущение грехов, 31:31-34, Царство, где всякая усталая и скорбная душа найдет полное утешение, 31:12-14, 25. Утешатся, обещает Господь, даже матери, испытавшие во имя Христа страшное горе - зверское убийство своих младенцев-сыновей".

Пророчества о природе Мессии

13. Вечное существование Мессии еще до Его земного рождения

Пророчество
"И ты, Вифлеем - Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных", Михей 5:2.
Исполнение
"...И Он есть прежде всего (т.е. существовал до всего остального), и все Им стоит", Колоссянам  1:17;
"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.Оно было в начале у Бога", Иоанна 1:1-2;
"Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь", Иоанна 8:58;
"И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира", Иоанна 17:5, 24;
"И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний", Откровение 1:17;
"И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив", Откровение 2:8;
"Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний", Откровение 22:13.

В древнееврейском "Таргуме Исаии" читаем: "И сказал пророк дому Давидову: родился у нас младенец, дарован нам сын; и Он возложил на Себя закон, чтобы соблюсти его, и имя Его призвано из вечности, и будет Он дивным наставником. Великим Богом Вечным, умащенным благовониями Мессией, в чьи дни снизойдет на нас мир", Исаия 9:6.

Там же находим: "Так говорит Господь, Царь Израиля и Искупитель его. Господь Саваоф: Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога", Исаия 44:6. В пророчестве Михея 5:2, провозглашается вечное существование Мессии до Его временного рождения в Вифлееме, а также говорится о Его вечности по сравнению с земным временем: "И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных".

14. Его будут называть Господом

Пророчество
"Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих", Псалом 109:1,
"Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: "Господь оправдание наше", Иеремия 23:6.
Исполнение
"Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь", Луки 2:11. "Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: "Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих"? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему", Матфея 22:43-45.
В древнееврейском комментарии к Псалмам "Мидраш Техиллим" 200-500 н.э.) читаем следующее пояснение к Псалму 21:1 "Бог называет Царя Мессию Его собственным именем. Но что это за имя? Ответ: Иегова есть воин", Исход 15:3)
В другом древнееврейском источнике того же периода - 200-500 г. от Р.Х. - "Эча Раббати", находим следующий комментарий к Плач Иеремии 1:16 "каково имя Мессии? Раввин Абба бен Кахана, 200-300 г., сказал: Иегова имя Его, и сие доказывается словами Иеремии "вот - имя Его", Иеремия 23:6.

Господь сказал Господу моему. "Иегова сказал Адонаю", или "Господу моему", т.е. Господу Давида, причем Давид здесь - не личность, но представитель Израиля, буквальный и духовный. Именно потому, что он обращается к Нему как к Господу Израиля и церкви, Иисус в трех Евангелиях цитирует его. Давид называет Его Господом, а не "своим Господом".

15. Мессия будет называться "Еммануил" (С Нами Бог)

Пророчество
"Итак Сам Господь даст вам знамение: се. Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут Ему имя: Еммануил", Исаия 7:14.
Исполнение: "А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: "се. Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Боге", Матфея 1:22, 23;
"Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его [Иисус] матери его. 16 И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой", Луки 7:16.

В древнееврейском "Таргуме Исаии" содержится следующий вариант стиха Исаия 7:14 "Потому Сам Господь даст вам знамение: "се, у девы появится дитя, и родится сын, и будет Его имя: Еммануил".
"Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира", Исаия 9:6.

В этом имени Мессии - единственным возможным прочтением суффикса "Ил" является Емману-Ил, вообще у Исаии "Ил" неизменно употребляется как одно из имен Бога, и этот пророк остро ощущал противопоставление "Эль" и Адама.

16. Мессия будет пророком

Пророчество
"Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему...", Второзаконие 18:18.
Исполнение
"Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского", Матфея 21:11;
"И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой", Луки 7:16;
"Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк", Иоанна 4:19;
"Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир", Иоанна 6:14;
"Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк", Иоанна 7:40.

Еврейский ученый Маймонид в послании жителям Йемена обличал ложных мессий, когда подчеркивал, что "Мессия будет величайшим пророком, более великим, чем все остальные пророки, за исключением только Моисея, учителя нашего... По своему призванию будет Он выше, чем остальные пророки, и заслужит больше чести, чем все они, кроме Моисея... Создатель, да будет Он благословен, наградит его дарами, которых он не дал Моисею, ибо сказано о нем: "...И страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих, и не по слуху ушей Своих решать дела", Исаия 11:3.

Сравним Иисуса Христа с Моисеем:

Он спасся от гибели в раннем детстве.

Он согласился быть искупителем своего народа: "Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых", Исход  3:10.

И Моисей, и Христос были посредниками между Яхве и Израилем: "На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане",  Исход 19:16; "Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев [то], народ отступил и стал вдали", Исход 20:18.

Они ходатайствовали за грешников:

"И сказал Господь Моисею: поспеши сойти; ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской; скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской! И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он - жестоковыйный; итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя. Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою, чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего; вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть вечно. И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой. Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей", Исход 32:7-14, 33;
"И сказал Господь Моисею: доколе будет раздражать Меня народ сей? и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его? поражу его язвою и истреблю его и произведу от тебя народ многочисленнее и сильнее его. Но Моисей сказал Господу: услышат Египтяне, из среды которых Ты силою Твоею вывел народ сей, и скажут жителям земли сей, которые слышали, что Ты, Господь, находишься среди народа сего, и что Ты, Господь, даешь им видеть Себя лицем к лицу, и облако Твое стоит над ними, и Ты идешь пред ними днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном; и если Ты истребишь народ сей, как одного человека, то народы, которые слышали славу Твою, скажут: Господь не мог ввести народ сей в землю, которую Он с клятвою обещал ему, а потому и погубил его в пустыне. Итак да возвеличится сила Господня, как Ты сказал, говоря: Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления, и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода. Прости грех народу сему по великой милости Твоей, как Ты прощал народ сей от Египта доселе. 20 И сказал Господь [Моисею]: прощаю по слову твоему", Числа 14:11-20.
"Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк...",  Иоанна 4:19.
Использование евреями во времена Христа слова "пророк показывает не только то, что они, согласно Второзаконию, глава 18, ожидали, что Мессия будет пророком, но и то, что Тот, кто совершит те чудеса, будет самым Обетованным Пророком".
"Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа", Иоанна 1:17.

17. Священство Мессии

Пророчество
"Клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мельхиседека", Псалом 109:4.
Исполнение
"Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа...", Евреям 3:1. "Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: "Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя": как и в другом месте говорит:
"Ты священник вовек по чину Мелхиседека", Евреям 5:5-6.
Решительная победа народа Мессии над миром и сатаной стала неизбежной. Господь не приносил клятв в связи со священством Аарона, как Он это делает по поводу "священника по чину Мелхиседека", Который призван "не по законам плотских заповедей, но по силе жизни бесконечной".По чину Мелхиседека объясняется в Евреям 7:15 "По подобию Мелхиседека встает священник иной". Посылая в мир Своего Сына, Отец дает ему полномочия утешить народ Мессии. Наказание. которое понес Озия за присвоение роли священника, показывает, что Давид не может быть Царем-Священником, описанным здесь, 2Паралипоменон 26:16-21. Эта исключительная клятва Господа показывает, что Царствои Священство, о которых Он говорит, не имеют себе равных. Давид умер, но этот Священник по чину Мелхиседека живет вечно. Аналогичным образом Мессия описан у Захарии 6:9-15, особенно в 6:13 "Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем..."

18. Мессия будет судией

Пророчество
"Ибо Господь - судия наш. Господь - законодатель наш. Господь - царь наш: Он спасет нас", Исход 33:22.
Исполнение
"Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца", Иоанна 5:30;
"Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его", 2Тимофею 4:1.

В древнееврейском "Таргуме Исаии" читаем следующее толкование Исаия 33:22 "Ибо Господь наш судия. Который мощью Своей вывел нас из Египта; Господь - наш учитель. Который послал нам Свой закон с горы Синайской; Господь - Царь наш, ибо спасет нас, и пошлет справедливое мщение за нас на армии Гога".

...Судья... законник... Царь - совершенный идеал Царства Божия, которое может осуществиться лишь при Мессии, лично воплощающем в Себе и юридическую, и законодательную, и административную роли:

"Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого", Исаия 11:4;
"Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?", Иакова 4:12.

19. Царь

Пророчество
"...Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею..." Псалом  2:6;
"Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной", Захария 9:9;
"Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле", Иеремия 23:5.
Исполнение
"И поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: "Сей есть Иисус, Царь Иудейский", Матфея 27:37;
"Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной", Матфея 21:5;
"Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский? Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне? Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал? Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда. Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем", Иоанна 18:33-38.

20. Помазание Духом Святым

Пророчество
"...И почнет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится...", Исаия 11:2-3;
"Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих", Псалом 44:8;
"Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд", Исаия 42:1;
"Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих,", Исаия 61:1-2.
Исполнение
"И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий, "Сей есть Сын,, Мой Возлюбленный, в Котором мое благоволение, Матфея 3:16-17;
"да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; и на имя Его будут уповать народы", Матфея 12:17-21;
"И когда выходил из воды, тотчас увидел [Иоанн] разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение", Mapка 1:10-11;
"Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем. И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, 19 проповедывать лето Господне благоприятное. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан", Луки 4:15-21, 43;
"И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем", Иоанна 1:32.

Древнееврейский источник "Таргум Исаии" так излагает содержание Исаия 11:1-4а: "И грядет царь из сынов Иессея, и возрастет Помазанник (т.е. Мессия) из сыновей его сынов. И будет на нем дух от престола Господня, дух мудрости и понимания, дух силы и совета, дух знания и богобоязненности - Бог поселит в нем страх Господень; и будет Он судить не по взгляду Своих глаз, не по слуху Своих ушей, но будет истинно судить бедных, и нуждающихся в Своем народе".
Раввин Александр, которого цитирует другой древнееврейский источник, "Вавилонский талмуд", говорил, что Мессия "наполнен подвигами и страданиями, как мельница зерном".

21. Усердие в служении Господу

Пророчество
"Ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня", Псалом 68:10.
Исполнение
"И сделав бич из веревок, выгнал из храма всех... и сказал продающим голубей: возьмите это отсюда, и дома Отца Моего не делайте домом торговли..." Иоанна 2:15-17.
"Ревность моя снедает меня", - повторяет Давид в Псалом 118:139, т.е. "Усердие в службе Господу пожирает меня, ка к огонь.

Пример усердия Мессии в сохранении чести дома Господня:

"При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня", Иоанна 2:17.

Псалом 68:10 указывает, что из-за "ревности" пророка-Мессии Он примет "злословия" врагов Господа".

Пророчества о Его служении

22. О приходе Мессии возвестит особый предтеча

Пророчество
"Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему", Исаия 40:3;
"Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф", Малахия 3:1.
Исполнение
"В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской, и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное", Матфея 3:1-2;
"Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему", Матфея 3:3,
"то же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. 10 Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою", Матфея 11:10;
"Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия", Иоанна 1:23;
"и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный", Луки 1:17.

В древнееврейском "Таргуме Исаии"' стих Исаия 40:3 пересказан следующим образом: "Голос кричащего: приготовьте дорогу в пустыне перед народом Господним, проложите пути в пустыне перед собранием нашего Бога".

23. Начало служения в Галилее

Пророчество
"Но не всегда будет мрак там, где теперь он огустел. Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, за-Иорданскую страну, Галилею языческую", Исаия 8:22-9:1.
Исполнение
"Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею. И, оставив Назарет, пришел и поселился. в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых... С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное", Матфея 4:12, 13, 17.

24. Совершение чудес

Пророчество
"Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь...", Исаия 35:5,
"И очи видящих не будут закрываемы, и уши слышащих будут внимать. И сердце легкомысленных будет уметь рассуждать; и косноязычные будут говорить ясно", Исаия 32:3-4.
Исполнение
"И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях", Матфея 9:35;
"Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле", Матфея 9:32-33;
"И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне", Матфея 11:4-6;
"[Иисус], отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: "еффафа", то есть: отверзись. И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто.", Mapка 7:33-35;
"Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? ольной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний", Иоанна 5:5-9;
"Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим. Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни? Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я. Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.", Иоанна 9:6-11;
"Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет. Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит", Иоанна 11:43-44, 47.

25. Мессия будет учить притчами

Пророчество
"Открою уста мои в притче, и произнесу гадания из древности", Псалом 77:2.
Исполнение
"Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им...", Матфея 13:34.

26. Мессия должен войти в храм

Пророчество
"...и внезапно придет в храм Свои Господь, Которого вы ищете...", Малахия 3:1.
Исполнение
"И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме..."Матфея 21:12.

27. Въезд в Иерусалим на осле

Пророчество
"Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се. Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной", Захария 9:9.
Исполнение
"И привели его к Иисусу; и накинувши одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса. И когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге. А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало... славить Бога..." Луки 19:35-37;
"Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус: привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних! И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.", Матфея 21:6-11.

28. "Камень преткновения" для евреев

Пророчество
"Камень, который отвергли строители, соделался главою угла", Псалом 117:22;
"И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима", Исаия 8:14;
"Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится", Исаия 28:16.
Исполнение
"Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень преткновения и камень соблазна..." 1Петра 2:7;
"Почему? потому что [искали] не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится", Римлянам 9:32-33.

Древний "Таргум Исаии" дает следующий вариант Исаия 8:13-15 "Господа сил назовете вы святым, и да будет Он вам страхом и силой. И если вы не послушаетесь Его, то Мемра Его придет к вам ради отмщения, за камнем, чтобы поразить вас, за скалой, что уязвит два дома князей Израилевых, дабы разбить их и стать им камнем преткновения. Ибо дом Израиля отделился от дома Иудина, поселившегося в Иерусалиме. И многие споткнутся о них, и упадут, и будут разбиты, пойманы в западню и захвачены".

29. "Свет" для язычников

Пророчество
"И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию", Исаия 60:3;
"И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли", Исаия 49:6.
Исполнение
"Ибо так заповедал нам Господь: "Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли". Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне...", Деяния 13:47-48;
"[то есть] что Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам", Деяния 26:23;
"Итак да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам: они и услышат", Деяния 28:28.

Пророчества о событиях после погребения Христа

30. Воскресение

Пророчество
"...Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление", Псалом 15:10;= ср. Псалом 29:4 40:11, 117:17; Осия 6:2.
Исполнение
"...не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления", Деяния 2:31, ср. Деяния 13:33; Луки 24:46; Mapка 16:6: Матфея 28:6.
Как подчеркивает Фридлендер, знаменитый талмудист Ибн Эзра "нередко пользуется случаем, чтобы упомянуть о своей твердой вере в воскресение мертвых".
В "Вавилонском талмуде" читаем: "У всего Израиля есть место в грядущем мире, ибо написано: "Народ твой весь праведен, и навечно унаследует землю, ветвь сада Моего, работа рук Моих, чтобы восславить Меня". Лишь те не войдут в грядущий мир, кто считает воскресение противным Писаниям, и кто оспаривает богодухновенность Торы".

31. Вознесение

Пророчество
"Ты восшел на высоту...", Псалом 67:19.
Исполнение
"...Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их", Деяния 1:9.

32. Воссядет по правую руку господа

Пророчество
"Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих", Псалом 109:1.
Исполнение
"Сей,.. совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте...", Евреям 1:3; ср. Mapка 16:19; Деяния 2:34-35.

Пророчества, исполнившиеся в один день

Нижеследующие 29 пророчеств из Ветхого Завета, в которых предсказывается предательство, суд, смерть и погребение Господа нашего Иисуса Христа, произнесены в разные времена разными голосами на протяжении пяти столетии от 1000 до 500 г. до Р.Х. Тем не менее, все они буквально исполнились в Иисусе в течение одних суток.

33. Предательство друга

Пророчество
"Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мои, поднял на меня пяту", Псалом 40:10; см. также Псалом 54:13-15.
Исполнение
"...Иуда Искариот, который и предал Его", Матфея 10:4; см. также Матфея 26:49-50; Иоанна 13:21.
Выражение из Псалма 40:10 буквально переводится как"человек мира моего", тот, который приветствовал меня поцелуем мира, как Иуда Искариот (Матфея 26:49; ср. Иеремия 20:10).

34. Продан за тридцать сребреников

Пророчество
"И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, - не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников...", Захария 11:12.
Исполнение
"И сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать серебренников", Матфея 26:15; ср. 27:3.

35. Деньги будут брошены в дом Божий

Пророчество
"И взял Я тридцать серебренников и бросил их в дом Господень для горшечника", Захария 11:13.
Исполнение
"И бросив сребренники в храме, он вышел...", Матфея 27:5.

36. На эти деньги будет куплено поле горшечника

Пророчество
"И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника", Захария 11:13.
Исполнение
"Сделавши же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников...", Матфея 27:7.
В предыдущих четырех пророчествах мы обнаруживаем семь сбывшихся предсказаний: 1) о предательстве; 2) о предательстве друга; 3) за 30 монет, причем 4) серебряных, а не, скажем, золотых; 5) о деньгах, брошенных-неположенных! -на пол; 6) в доме Господнем, и, наконец, 7) о покупке на них земли горшечника.

37. Бегство учеников

Пророчество
"...порази пастыря, и рассеются овцы!" Захария 13:7.
Исполнение
"Тогда, оставивши Его, все бежали", Mapка 14:50: ср. Матфея 26:31; Mapка 14:27.
Как указывает Лаэтч, слова Захарии 13:7 - это ясное пророчество о страхе, поразившем учеников, когда Христос был схвачен. Так толкует эти слова Сам Иисус, Матфея 26:31; Mapка 14:27. Их исполнение описано у Матфея 26:56 и Марка 14:50. И все же Господь не оставил Своих овец. Он действуя через Своего Сына, Иоанна 5:19-30, возложил Свои руки на малых сих, пришел на помощь Своим отчаявшимся, устрашенным ученикам, Луки 24:4, 11, 17, 37; Иоанна 20:2, 11, 19, 16. И слабые духом дезертиры превратились в отважных, неуязвимых вестников Царства Мессии.

38. Обвинения лжесвидетелей

Пророчество
"Восстали на меня свидетели неправедные: чего я не знаю, о том допрашивают меня", Псалом 34:11.
Исполнение
"Первосвященни ки и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля...", Матфея 26:59.

39. Молчание перед обвинителями

Пророчество
"Он истязуем был, но страдал добровольно, и не открывал уст Своих...", Исаия 53:7.
Исполнение
"И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал", Матфея 27:12.

40. Раны и кровоподтеки

Пророчество
"Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились", Исаия 53:5; см. Захария 13:6.
Исполнение
"Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса бив предал на распятие", Матфея 27:26.
Речь идет о телесной ране, а не просто о скорби; слово "мехолал" происходит от "халал", буквально "пронизывать" - все это в мельчайших подробностях приложимо к Мессии, чьи руки, ноги и ребра были пронзены, Псалом 21:17.
"...Но от Его головы, увенчанной терновым венцом, до ступней, прибитых к кресту, не было видно ничего, кроме ран и кровоподтеков" (М. Хенри).

41. Мессия будет избит и оплеван

Пророчество: "Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поругании и оплевания", Исаия 50:6; см. также Михей 5:1.
Исполнение
"Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам...", Матфея 26:67.
В древнееврейском "Таргуме Исаии" содержится следующий вариант Исаия 50:6: "Я не прятал своей спины от истязателей и своих щек от тех, что выдирали волосы, Я не прятал лица Своего от поругании и оплевания".
"В Своем смирении, - отмечает Хенри, - он предал Себя на бичевание, побои, оплевание... и на все это Христос пошел ради нас, добровольно, чтобы убедить нас в Его готовности спасти нас"".

42. Осмеяние Иисуса

Пророчество
"Все, видящие меня, ругаются надо мною; говорят устами, кивая головою: "Он уповал на Господа, - пусть избавит его; пусть спасет, если он угоден Ему", Псалом 21:8-9.
Исполнение
"И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие", Матфея 27:31.

43. Падение под тяжестью креста

Пророчество
"Колена мои изнемогли от поста, и тело мое лишилось тука. Я стал для них посмешищем; увидев меня, кивают головами", Псалом 108:24-25.
Исполнение
"И взяли Иисуса и повели. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-Еврейски Голгофа...", Иоанна 19:16-17.
"И когда повели Его, то, захвативши некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом", Луки 23:26; ср. Матфея 27:31-32.
Очевидно, что Иисус ослабел настолько, что под тяжестью массивного креста у Него подгибались колени, так что пришлось заставить другого нести крест.

44. Его руки и ноги будут пронзены

Пророчество
"...пронзили руки мои и ноги мои", Псалом 21:17; ср. Захария 12:10.
Исполнение
"И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его...", Луки 23:33; см также Иоанна 20:25.
Иисус был распят, как обычно делали по-римски: Его руки и ноги были прибиты к кресту толстыми гвоздями, удерживавшими тело.

45. Он будет распят с разбойниками

Пророчество
"...за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был...", Исаия 53:12.
Исполнение
"Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую", Матфея 27:38; см. также Mapка 15:27-28.
"Распятие было неизвестно еврейскому уголовному праву, - отмечает Блинцлер. - Повешение на древе, которое закон Моисеев предусматривал для идолопоклонников и богохульников, побитых камнями, было не смертным приговором, но дополнительным наказанием после смерти, призванным подчеркнуть, что казненный проклят Богом, в согласии с Второзаконие 21:23 "...проклят пред Богом всякий повешенный на дереве...". Евреи применяли эти слова также и к распятым. Если даже в глазах языческого мира распятие было наиболее позорной и унизительной казнью, то евреи вдобавок считали всех распятых проклятыми Богом".
"История распятия, как вида смертной казни за преступления, должна изучаться как составная часть римской юридической системы, - пишет "Американская Энциклопедия". - Евреи, например, начали применять его лишь под давлением римлян. Перед захватом Палестины Римом смертной казнью там служило побивание камнями".
"...В 63 г. до Р.Х. легионы Помпея ворвались в столицу Иудеи, и Палестина стала римской провинцией, хотя и сохранила марионеточное еврейское правление".
Таким образом, казнь, описанная в Исаия 53 и Псалом 21, начала применяться лишь через несколько сот лет после этих пророчеств.

46. Мессия будет ходатайствовать за Своих палачей

Пророчество
"...тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем", Исаия 53:12.
Исполнение
"Отче! прости им, ибо не знают, что делают", Луки 23:34.
"Это служение начал Он на кресте, Луки 23:34 и ныне продолжает в небесах, Евреям 9:24; 1Иоанна 2:1" - А. Р. Фоссет.

47. Мессия будет отвержен собственным народом

Пророчество
"Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его", Исаия 53:3; ср. Псалом 68:9, 117:22.
Исполнение
"Ибо и братья Его не веровали в Него... Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?", Иоанна 7:5, 48; ср. Иоанна 1:11; Матфея 21:42-43.
Все это сбылось в Христе, братья Которого не верили в Него , Иоанна 7:5, Который пришел к своим, и свои Его не приняли, Иоанна 1:11, Которого бросили Его ученики, близкие Ему, как братья.

48. Его будут ненавидеть без причины

Пророчество
"Ненавидящих меня без вины больше, нежели волос на голове моей", Псалом 68:5; ср. Исаия 49:7.
Исполнение
"Но да сбудется слово, написанное в законе их: "возненавидели Меня напрасно", Иоанна 15:25.

49. Друзья будут стоять в отдалении

Пророчество
"Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоят вдали", Псалом 37:12.
Исполнение
"Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это", Луки 23:49; см. также Mapка 15:40; Матфея 27:55-56.
"В то самое время, когда мои страдания должны были бы заставить их приблизиться ко мне и быть особенно верными, они страшатся опасности, которой себя подвергнут, если проявят ко мне участие. Когда враги близко, друзья далеко. Именно так произошло с Мессией (Матфея 26:56, 27:55; Луки 23:49; Иоанна 16:32", А. Р. Фоссет.

50. Народ будет кивать головами

Пророчество
"Я стал для них посмешищем; увидев меня, кивают головами", Псалом 108:25; см. также Псалом 21:8.
Исполнение
"Проходящие же злословили Его, кивая головами своими..." Матфея 27:39.
"Этот жест означает, что зрители издеваются над страдальцем, считая его положение безнадежным, Иов 16:4; Псалом 43:15, что все для него было как бы кончено, и сам он, и дело его безвозвратно погибли", Псалом 21:8; Матфея 27:39.

51. Вокруг казнимого соберутся зеваки

Пророчество
"Можно было бы перечесть все кости мои, а они смотрят и делают из меня зрелище...", Псалом 21:18.
Исполнение
"И стоял народ и смотрел", Луки 23:35.

52. Его одежду разделят и бросят о ней жребий

Пророчество
"Делят ризы мои между собою, и об одежде моей бросают жеребий", Псалом 21:19.
Исполнение
"Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жеребий, чей будет...", Иоанна 19:23-24.
Пророчество Ветхого Завета может показаться противоречивым, покуда мы не сравним его с реальной сценой, описанной в Евангелии. Одежды Иисуса действительно разделили между собой солдаты, но хитон достался - после жеребьевки - только одному из них.

53. Страдания от жажды

Пророчество
"...и в жажде моей напоили меня уксусом...", Псалом 68:22; см. также Пс. 21:16).
Исполнение
"После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду", Иоанна19:28.

54. Его напоили уксусом и желчью

Пророчество
"И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом", Псалом 68:22.
Исполнение
"Дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью: и, отведав, не хотел пить", Матфея 27:34, ср. Иоанна 19:28-29.
"Его жестокие страдания должны были бы смягчить сердца даже Его врагов, - пишет А. Р. Фоссет, - тех, которые причинили Ему эти муки. Однако вместо лекарства они предложили Ему уксуса и желчи. Спасителю предлагали: вначале уксус, смешанный с желчь, Матфея 27:34, затем вино со смирною, Mapка 15:23. Однако, попробовав этого питья. Он не захотел его, ибо не хотел, чтобы Его страдания облегчались наркотическим действием смирны. Когда его давали преступникам, это было милосердие; когда его дали Спасителю - оскорбление. Затем он воскликнул: "Жажду!", и, во исполнение Писаний. Ему предложили уксуса, Иоанна 19:28; Матфея 27:48".

55. Крик отчаяния от Своего одиночества

Пророчество: "Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?", Псалом 21:2.
Исполнение
"А около девятого часа возопил Иисус громким голосом:
Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?", Матфея 27:46.
В Псалме 21 выразительное повторение восклицания "Боже Мой" подразумевает, что Страдалец твердо держался этой истины, что Бог оставался Его Богом, несмотря на всю видимость обратного. Бог был его противоядием от отчаяния, и Он утверждал, что Господь еще придет к Нему на помощь и спасет Его.
Крик Иисуса заставил народ вспомнить о Псалме 21. Христос цитировал второй стих псалма, который является ясным пророчеством о распятии.

56. Мессия отдал Себя в руки Господу

Пророчество
"В Твою руку предаю дух моя...", Псалом 30:6.
Исполнение
"Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мои", Луки 23:46.

57. Кости Его не сокрушатся

Пророчество
"Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится", Псалом 33:21.
Исполнение
"...Но, пришедши к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней...", Иоанна 19:33.
Есть еще два пророчества, касающиеся Его костей, чье исполнение не описано в Новом Завете. Однако сомневаться в нем не приходится.
1. "Все кости мои рассыпались", в буквальном переводе "все кости мои вывихнуты", Псалом 21:15.
Вывих суставов у повешенного на кресте за руки и за ноги - явление весьма вероятное, особенно если вспомнить, что Иисуса прибили к кресту, когда Он еще лежал на земле.
2. "Можно было бы перечесть все кости мои", Псалом 21:18.
Все Его кости были легко видны, когда Его оставили висеть на кресте. Растяжение тела заставило их выступать больше обычного.

58. Сердце Его будет поражено

Пророчество
"...сердце мое сделалось как воск, растаяло посреди внутренности моей", Псалом 21:15.
Исполнение
"...Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода", Иоанна 19:34.
Кровь и вода, которые истекли из тела Иисуса, показывают, что сердце Его буквально разорвалось.

59. ПРОНЗЕННЫЕ РЁБРА СПАСИТЕЛЯ

Пророчество
"...и они воззрят на Него, Которого пронзили...", Захария 12:10.
Исполнение
"...Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра...", Иоанна 19:34.
Как отмечает Теодор Лаэтч, "здесь Господь Иегова говорит о Самом Себе - о том, как Его пронзят те самые люди, которые затем будут смотреть на Него и скорбеть о Нем.

Слово "пронзать" - т.е. прокалывать насквозь - используется в Писании девять раз: Числа 25:8; Судей 9:54; 1Паралипоменон 31:4; 1Паралипоменон 10:4; Исаия 13:15; Иеремия 37:10; в значении "ранить" Иеремия 51:4; Захария 12:10, 13:3. Один раз оно используется в переносном значении - пронзать мечом голода, что еще страшнее, чем настоящим мечом, Плач Иеремии 4:9".

60. Тьма над землей

Пророчество
"И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня...", Амос 8:9.
Исполнение
"От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого", Матфея 27:45.
Поскольку евреи считали, что от восхода до заката проходит двенадцать часов, шестой час соответствует полудню, а девятый - трем часам дня.

61. Похоронен в гробнице богача

Пророчество
"Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого...", Исаия 53:9.
Исполнение
"...пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он... просил Тела Иисусова... И взяв Тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе...", Матфея 27:57-60.